一
、社會科學中是否有科學儀器

筆者將對科學儀器予以重新界定
，科學儀器包括狹義的科學儀器和廣義的科學儀器兩部分―――狹xia義yi的de科ke學xue儀yi器qi，即ji按an照zhao通tong常chang的de理li解jie，指zhi由you於yu科ke學xue研yan究jiu的de需xu要yao
，在zai儀yi器qi製zhi造zao廠chang以yi標biao準zhun化hua方fang式shi批pi量liang生sheng產chan出chu來lai，而er後hou被bei自zi然ran科ke學xue家jia應ying用yong到dao科ke學xue實shi踐jian活huo動dong中zhong，出chu於yu研yan究jiu自zi然ran界jie的de目mu的de而er對dui其qi進jin行xing觀guan察cha和he實shi驗yan所suo使shi用yong的de工gong具ju
；廣義的科學儀器是指不僅包括上述作用於自然的、看得見、摸得著
、有形狀、youqiweideshiwugongju，erqieyebaokuofeibiaozhunhuashengchande
，youshehuikexuejiayiyanjiushehuiwentiweimude，beiyingyongyushehuixianxiangzhongqidaofuzhuzuoyongdeyouxinghuowuxingshiwu。

從科學儀器的狹義和廣義的兩部分的概念可以得出如下結論―――科學儀器不僅存在於我們通常理解的自然科學領域中，而且社會科學中也同樣要用到科學儀器。社會科學中的儀器可分為兩類：一類是硬件，如心理學中的測謊儀、動覺方位辨別儀
、反應時測定係統
、皮膚電測試儀、動作穩定測試儀
、雙手調節器、記憶儀等等幾十個品種；另一類是軟件，如社會學中的量表、社會調查問卷
、統計軟件（SPSS）
、統計局的報告圖表等等。這些社會科學儀器也同樣具有兩麵性―――一方麵起到積極的作用，如測謊儀可以作為案件調查的手段，為公安機關提供線索；心(xin)理(li)學(xue)的(de)各(ge)種(zhong)儀(yi)器(qi)可(ke)以(yi)在(zai)治(zhi)療(liao)各(ge)種(zhong)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)時(shi)起(qi)到(dao)輔(fu)助(zhu)作(zuo)用(yong)。然(ran)而(er)在(zai)看(kan)到(dao)這(zhe)些(xie)積(ji)極(ji)作(zuo)用(yong)的(de)同(tong)時(shi)也(ye)要(yao)注(zhu)意(yi)它(ta)們(men)的(de)弊(bi)端(duan)，由(you)於(yu)其(qi)自(zi)身(shen)和(he)外(wai)部(bu)原(yuan)因(yin)，它(ta)們(men)也(ye)會(hui)導(dao)致(zhi)“測不準”。

二、科學儀器的客體定位

科學認識活動有自己的構成要素

，目前學術界一般有兩種觀點。第一種觀點認為科學認識活動包括三要素―――“理論、實驗、儀器以彼此匹配的方式演進和相互維護……”，①將科學儀器作為三要素中的一種即科學認識的工具來看待。此時，科學儀器從儀器製造廠生產出來後，應用於科學研究，很少（甚至從不）對其精確性進行校對，殊不知，即便是同一個儀器製造廠、同一條流水線、同一批次出廠的儀器
，各自的性能也有差異。第二種觀點認為：“其三要素是―――主體要素
、客體要素
、工具要素

，這些要素同生並存、互相依傍、相互作用，構成科學認識活動動態發展的框架。”

②主體要素指科學活動認識的主體是科學工作者，包括自然科學家和社會科學家、科學工作者個人和科學共同體
；客體要素即科學認識的對象是自然界
；工具要素即科學認識的手段。

以上兩種關於科學認識活動的構成論都將科學儀器放在了主體和客體之間，起到了工具、qiaoliangdezuoyong。bizhebijiaozantongdierzhong，danrenweiyouliangdianxuyaobuchong。diyi

，bizherenweikexuerenshihuodongdegouchengsanyaosubingbushichuncuikeguande，tamendouyaozaishehuizhegedahuanjingxiayunzuo。kexueyiqiyingyongyuzirankexueheshehuikexuezhongnengfoudechuyanjiuduixiangdekeguandezhenshideshuxingyushehuiyaosuyoumibukefendeguanlian―――就(jiu)主(zhu)體(ti)要(yao)素(su)來(lai)說(shuo)，科(ke)學(xue)工(gong)作(zuo)者(zhe)在(zai)科(ke)學(xue)知(zhi)識(shi)的(de)創(chuang)造(zao)和(he)推(tui)動(dong)社(she)會(hui)進(jin)步(bu)方(fang)麵(mian)始(shi)終(zhong)占(zhan)據(ju)主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)，但(dan)其(qi)主(zhu)體(ti)地(di)位(wei)又(you)不(bu)是(shi)孤(gu)立(li)的(de)，而(er)是(shi)無(wu)時(shi)無(wu)刻(ke)不(bu)處(chu)於(yu)社(she)會(hui)關(guan)係(xi)的(de)網(wang)絡(luo)中(zhong)，因(yin)此(ci)其(qi)主(zhu)體(ti)地(di)位(wei)也(ye)要(yao)受(shou)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)社(she)會(hui)因(yin)素(su)的(de)影(ying)響(xiang)，由(you)此(ci)科(ke)學(xue)家(jia)個(ge)人(ren)必(bi)將(jiang)把(ba)這(zhe)種(zhong)影(ying)響(xiang)自(zi)覺(jiao)或(huo)不(bu)自(zi)覺(jiao)地(di)轉(zhuan)嫁(jia)到(dao)科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)，勢(shi)必(bi)會(hui)對(dui)科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)產(chan)生(sheng)不(bu)客(ke)觀(guan)的(de)結(jie)果(guo)。其(qi)中(zhong)社(she)會(hui)要(yao)素(su)包(bao)括(kuo)的(de)內(nei)容(rong)是(shi)多(duo)方(fang)麵(mian)的(de)，如(ru)主(zhu)體(ti)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)、個人性格、生活和工作經曆
、運氣
、社會的政治
、經(jing)濟(ji)狀(zhuang)況(kuang)等(deng)等(deng)。第(di)二(er)，傳(chuan)統(tong)的(de)科(ke)學(xue)認(ren)識(shi)僅(jin)僅(jin)將(jiang)自(zi)然(ran)界(jie)作(zuo)為(wei)客(ke)體(ti)

，筆(bi)者(zhe)認(ren)為(wei)不(bu)免(mian)有(you)些(xie)狹(xia)隘(ai)，前(qian)文(wen)已(yi)經(jing)說(shuo)過(guo)，科(ke)學(xue)不(bu)僅(jin)應(ying)包(bao)括(kuo)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)，也(ye)應(ying)包(bao)括(kuo)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)
，因(yin)此(ci)科(ke)學(xue)認(ren)識(shi)活(huo)動(dong)的(de)客(ke)體(ti)要(yao)素(su)不(bu)僅(jin)是(shi)自(zi)然(ran)界(jie)，也(ye)應(ying)包(bao)括(kuo)社(she)會(hui)，自(zi)然(ran)界(jie)有(you)較(jiao)大(da)的(de)空(kong)間(jian)性(xing)和(he)充(chong)裕(yu)的(de)時(shi)間(jian)，而(er)社(she)會(hui)現(xian)象(xiang)相(xiang)對(dui)於(yu)自(zi)然(ran)界(jie)存(cun)在(zai)更(geng)多(duo)的(de)不(bu)穩(wen)定(ding)因(yin)素(su)
，且(qie)這(zhe)些(xie)不(bu)穩(wen)定(ding)因(yin)素(su)的(de)變(bian)動(dong)率(lv)也(ye)更(geng)快(kuai)，對(dui)社(she)會(hui)規(gui)律(lv)的(de)把(ba)握(wo)較(jiao)之(zhi)對(dui)自(zi)然(ran)界(jie)的(de)把(ba)握(wo)更(geng)為(wei)不(bu)易(yi)
，以(yi)上(shang)兩(liang)點(dian)說(shuo)明(ming)社(she)會(hui)因(yin)素(su)對(dui)科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)至(zhi)關(guan)重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)，儀(yi)器(qi)作(zuo)為(wei)工(gong)具(ju)時(shi)是(shi)連(lian)接(jie)主(zhu)客(ke)體(ti)之(zhi)間(jian)的(de)橋(qiao)梁(liang)，因(yin)此(ci)它(ta)也(ye)必(bi)然(ran)會(hui)受(shou)到(dao)社(she)會(hui)及(ji)各(ge)種(zhong)外(wai)界(jie)因(yin)素(su)的(de)幹(gan)擾(rao)
，它(ta)所(suo)顯(xian)示(shi)的(de)現(xian)象(xiang)就(jiu)不(bu)符(fu)合(he)實(shi)驗(yan)對(dui)象(xiang)真(zhen)實(shi)的(de)本(ben)質(zhi)，此(ci)時(shi)若(ruo)再(zai)將(jiang)其(qi)呈(cheng)像(xiang)結(jie)果(guo)看(kan)成(cheng)是(shi)絕(jue)對(dui)可(ke)靠(kao)的(de)，就(jiu)有(you)悖(bei)於(yu)科(ke)學(xue)求(qiu)真(zhen)的(de)本(ben)質(zhi)。故(gu)把(ba)科(ke)學(xue)儀(yi)器(qi)僅(jin)僅(jin)當(dang)作(zuo)工(gong)具(ju)來(lai)看(kan)待(dai)還(hai)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)夠(gou)，更(geng)應(ying)將(jiang)其(qi)放(fang)在(zai)客(ke)體(ti)的(de)位(wei)置(zhi)去(qu)研(yan)究(jiu)
、剖析，因而科學儀器不僅簡單地起到中介的作用，而且其存在和使用會對科學結論產生正麵和負麵的影響
，對其使用是具體的

、有條件的、受各種因素製約幹擾的。

三
、作為客體的科學儀器在社會科學中的應用

我wo們men可ke以yi將jiang儀yi器qi產chan生sheng的de假jia象xiang歸gui做zuo儀yi器qi誤wu差cha的de一yi種zhong

，但dan並bing不bu是shi所suo有you的de誤wu差cha都dou屬shu於yu假jia象xiang的de範fan圍wei，當dang誤wu差cha超chao過guo了le允yun許xu範fan圍wei時shi
，儀yi器qi假jia象xiang自zi然ran就jiu產chan生sheng了le。在zai儀yi器qi計ji量liang誤wu差cha理li論lun中zhong對dui儀yi器qi誤wu差cha有you其qi規gui定ding“儀器誤差是由儀器和量具產生的誤差
，主要是儀器製造時所用的元件、零件的加工和裝配
，以及寄生參數的影響所造成的
，定度時標準儀器本身的誤差，以及定量方法等也是產生儀器誤差的原因。”③這zhe是shi從cong自zi然ran科ke學xue角jiao度du來lai規gui定ding儀yi器qi誤wu差cha的de，實shi際ji上shang由you於yu社she會hui現xian象xiang的de複fu雜za性xing，社she會hui科ke學xue中zhong的de科ke學xue儀yi器qi的de波bo動dong和he不bu確que定ding性xing比bi自zi然ran科ke學xue儀yi器qi更geng大da，社she會hui科ke學xue中zhong的de儀yi器qi更geng有you理li由you成cheng為wei科ke學xue認ren識shi的de客ke體ti。下xia文wen將jiang對dui作zuo為wei客ke體ti的de儀yi器qi在zai社she會hui科ke學xue中zhong的de應ying用yong情qing況kuang予yu以yi闡chan述shu。

（一）儀器自身設計缺陷

從前文對社會科學中儀器的分類可以看出，社會科學中科學儀器的應用範圍相當廣泛，社會學、心理學、統計學
、經濟學等等都需要儀器的參與。這裏首先以社會學為例，社會調查“問卷是社會調查中用來收集資料的工具，一種類似於體溫表、測力器、磅秤、米尺那樣的工具，隻不過與這些工具不同的是，問卷在形式上是一份精心設計的問題表格
，而其用途是用來測量人們的行為、態度和社會特征的，它所收集的則是有關社會現象和人們社會行為的各種資料。”

④問卷自身性質和設計優劣都會影響社會調查的進程和結果。問卷結構由四部分―――封麵信
、指導語、問題及答案、編碼及其他資料構成，其中問題及答案是問卷的主體

，包括開放式問題和封閉式問題，前者的主要缺陷是“資zi料liao難nan於yu編bian碼ma和he統tong計ji分fen析xi，對dui回hui答da者zhe的de知zhi識shi水shui平ping和he文wen字zi表biao達da能neng力li有you一yi定ding要yao求qiu，填tian答da所suo花hua費fei的de時shi間jian和he精jing力li較jiao多duo，還hai可ke能neng產chan生sheng一yi些xie無wu用yong的de資zi料liao。”

⑤後者的缺陷主要是“資料失去了自發性和表現力
，回答中的一些偏誤也不易發現。”

⑥問卷設計要通俗易懂，如果格式複雜、問題抽象、語言晦澀
，被調查者就很難讀懂；問卷設計呆板、形式雜亂，被調查者就會產生反感、置之不理；問卷對調查的目的
、內容
、意義解釋不夠時，被調查者就不會積極合作。

（二）實驗者的自身缺陷

“實驗者應當是現象的攝影師，他的觀察應當如實地反映自然。他應當毫無成見地進行觀察
；觀察者的精神應當處於消極地位，也就是說他應當沉默不語
，他聽取自然，依據自然界的敘述而聽寫。”

⑦然(ran)而(er)在(zai)現(xian)實(shi)的(de)實(shi)驗(yan)中(zhong)，情(qing)況(kuang)卻(que)遠(yuan)非(fei)如(ru)此(ci)。從(cong)實(shi)驗(yan)過(guo)程(cheng)本(ben)身(shen)來(lai)說(shuo)
，實(shi)驗(yan)自(zi)始(shi)至(zhi)終(zhong)都(dou)是(shi)由(you)實(shi)驗(yan)者(zhe)全(quan)程(cheng)控(kong)製(zhi)的(de)，因(yin)此(ci)，實(shi)驗(yan)者(zhe)從(cong)生(sheng)理(li)到(dao)心(xin)理(li)的(de)每(mei)一(yi)個(ge)細(xi)小(xiao)的(de)謹(jin)慎(shen)或(huo)失(shi)誤(wu)都(dou)會(hui)直(zhi)接(jie)決(jue)定(ding)實(shi)驗(yan)呈(cheng)像(xiang)的(de)真(zhen)實(shi)度(du)。

實驗基礎主義的基本思想認為“科學建立在觀察和實驗的基礎上
，實驗在科學理論和假說中起主導作用；實驗具有可靠性。”

⑧erxioudejiangouzhuyizhefoudinghuobiandiziranjieduikexuedezuoyong，erkuadashehuiyinsudezuoyong

，renweizirankexuezhishishikexuejierenmenshehuijiaowangdechanwu，kexuezhishishirenmenshehuixingdigouzaohuojiangouchulaide。yixiejiangouzhuyidekexueshehuixuejiakaochalekexuegongzuorenyuanzaishiyanshizhongshizenyangjiaowangde，kexuelunwenshizenyangzaizhexiejiaowangzhongchanshengde。“……qiangtiaorengonghuanjingheouranxingyinsuzaizhishishengchanzhongdezuoyong。tamenrenweikexuezhishishijianlizaikexueshishidejichushangde，kexueshishishizaishiyanshizhongdechude
，ershiyanshibenshenjiushiyizhongrengonghuanjing。yigeshiyanshishiyongnayizhongyiqi
，shiyongshenmecailiao、使用何種藥品，使用溫度多高的水，所有這些都是人為的結果
，帶有相當大的偶然性
；建立在這些人為因素上的科學事實隻能是人工事實，而建立在科學事實基礎上的科學知識也隻能是人工製造、構造、甚至編造、捏造的結果。”

⑨此ci觀guan點dian雖sui有you偏pian頗po
，沒mei有you看kan到dao事shi物wu的de兩liang麵mian性xing

，誇kua大da了le社she會hui因yin素su的de作zuo用yong，完wan全quan否fou定ding了le科ke學xue實shi驗yan的de客ke觀guan性xing，但dan從cong另ling一yi側ce麵mian看kan其qi所suo述shu也ye很hen有you道dao理li
，它ta強qiang調tiao了le社she會hui因yin素su在zai科ke學xue實shi驗yan中zhong的de巨ju大da作zuo用yong，實shi驗yan者zhe對dui儀yi器qi的de每mei一yi步bu操cao作zuo，稍shao微wei摻chan雜za一yi絲si外wai界jie幹gan擾rao或huo主zhu觀guan性xing就jiu會hui影ying響xiang實shi驗yan結jie果guo的de真zhen實shi。

實驗者自身缺陷包括兩方麵

，一是自身客觀條件
，如實驗者對該領域的知識掌握程度
、實驗技術熟練程度
、實驗過程中對待突發事件的應變能力等
；二是影響實驗者的非理性和社會因素，社會因素影響科學認識早在默頓就已研究過，默頓於1938年出版了著名專著《17世紀英格蘭的科學、技術與社會》探討的就是科學社會史（外部史）的問題。此專著論述了科學中的課題選擇和研究領域怎麼樣受到社會因素的影響而轉移的。默頓說明了在17世紀的英格蘭科學家們所選擇的課題怎樣受當時社會所麵臨的一係列經濟和軍事的影響，“是什麼樣的社會學因素（如果存在這些因素的話）影響著從一門科學向另一門科學、從一個技術領域向另一個領域的興趣轉移？”

⑩“……應該從各種社會學狀況的結合中、從種種道德的、宗教的、美學的、經濟的以及政治的條件的結合中去尋找……”。科學家的研究興趣、情緒
、個人性格
、運氣、工作的滿意度
、實驗設計的自由度（包括是否受到科學共同體或政府的財政和政治控製、論證的項目是否與社會公共利益衝突等）等等。所有這些主客觀因素都會對實驗者產生影響，進而決定實驗結果的真實度。

（三）被試的障礙

被試的客觀上的障礙主要是指被調查者自身能力、條件限製所產生的障礙
，如閱讀能力
、表達能力、計(ji)算(suan)能(neng)力(li)和(he)記(ji)憶(yi)能(neng)力(li)等(deng)等(deng)的(de)限(xian)製(zhi)，對(dui)這(zhe)樣(yang)的(de)被(bei)調(tiao)查(zha)者(zhe)，問(wen)卷(juan)調(tiao)查(zha)就(jiu)是(shi)不(bu)可(ke)行(xing)的(de)。調(tiao)查(zha)者(zhe)經(jing)常(chang)會(hui)問(wen)一(yi)些(xie)被(bei)調(tiao)查(zha)者(zhe)過(guo)去(qu)的(de)經(jing)曆(li)或(huo)生(sheng)活(huo)問(wen)題(ti)，如(ru)年(nian)收(shou)入(ru)
、月(yue)生(sheng)活(huo)費(fei)等(deng)等(deng)，如(ru)果(guo)被(bei)調(tiao)查(zha)者(zhe)記(ji)憶(yi)困(kun)難(nan)或(huo)從(cong)不(bu)計(ji)算(suan)支(zhi)出(chu)數(shu)目(mu)等(deng)客(ke)觀(guan)情(qing)況(kuang)，那(na)麼(me)就(jiu)會(hui)放(fang)棄(qi)填(tian)答(da)，從(cong)而(er)降(jiang)低(di)調(tiao)查(zha)問(wen)卷(juan)的(de)回(hui)收(shou)率(lv)，最(zui)終(zhong)影(ying)響(xiang)調(tiao)查(zha)質(zhi)量(liang)和(he)真(zhen)實(shi)度(du)。被(bei)試(shi)的(de)主(zhu)觀(guan)意(yi)願(yuan)是(shi)非(fei)常(chang)關(guan)鍵(jian)的(de)，社(she)會(hui)調(tiao)查(zha)本(ben)來(lai)就(jiu)是(shi)涉(she)及(ji)到(dao)人(ren)與(yu)人(ren)關(guan)係(xi)的(de)一(yi)種(zhong)社(she)會(hui)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)，如(ru)果(guo)被(bei)調(tiao)查(zha)者(zhe)主(zhu)觀(guan)不(bu)合(he)作(zuo)
，那(na)麼(me)即(ji)便(bian)問(wen)卷(juan)設(she)計(ji)得(de)再(zai)出(chu)色(se)，也(ye)是(shi)徒(tu)勞(lao)的(de)。由(you)於(yu)問(wen)卷(juan)設(she)計(ji)問(wen)題(ti)，被(bei)調(tiao)查(zha)者(zhe)會(hui)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)對(dui)問(wen)卷(juan)產(chan)生(sheng)各(ge)種(zhong)不(bu)良(liang)反(fan)應(ying)，尤(you)其(qi)當(dang)問(wen)題(ti)涉(she)及(ji)到(dao)個(ge)人(ren)隱(yin)私(si)等(deng)敏(min)感(gan)性(xing)內(nei)容(rong)時(shi)，被(bei)調(tiao)查(zha)者(zhe)就(jiu)會(hui)產(chan)生(sheng)抵(di)製(zhi)情(qing)緒(xu)。又(you)如(ru)心(xin)理(li)學(xue)中(zhong)的(de)心(xin)理(li)療(liao)法(fa)
，可(ke)以(yi)采(cai)用(yong)儀(yi)器(qi)或(huo)者(zhe)談(tan)話(hua)的(de)方(fang)式(shi)治(zhi)療(liao)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)，如(ru)果(guo)患(huan)者(zhe)本(ben)身(shen)主(zhu)觀(guan)上(shang)不(bu)信(xin)任(ren)、不合作，那麼心理醫生的治療也同樣進行不下去。

（四）預設理論的合理性

預設理論能否成立是進行一切實驗的大前提
，如果理論不能成立或者是在一個錯誤的理論指導下的實驗
，其結果隻能是假象。“後科學哲學提出
，判決性的實驗都屬於傳統科學哲學的虛構。”中國糧油儀器網 http://98fo.cn/